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1. 深圳有哪些初中？
2. 财神的原型是哪些历史人物？
3. 写狂草书对普通人而言是盲书有什么价值可言？

深圳有哪些初中？

1，深圳现在初中应该有500-600所左右

2，深圳初中最好的是深圳百合外国语，然后是四大：深圳中学，深圳外国语，深高级初中部，深圳实验学校

3，后面还有八大之说，各区也有些不错的初中！

财神的原型是哪些历史人物？

众所周知，比干，范蠡，关羽，赵公明等人都在长久的历史演变中成为了财神的形象来源，有的是文财神，有的是武财神。

我今天在这里说一个山灵鬼怪变成财神的故事。在宋代之后，江南地区供奉一位财神叫五通神，而五通神不是正统意义上的财神，被明清两代朝廷批判为民间的淫祀。

五通神的来源

唐代时期，五通还是一个山中鬼怪，民众躲之不及。很多文人都在作品中刻画了五通神的可怕：

牛阿房，鬼五通，专觑捕，见西东。 柳州旧有鬼，名五通。独角五通，盖魈类也，人牲血食。

这类怪力乱神，令地方民众非常害怕，毛骨悚然。甚至，到了宋代时期，五通还是一个怪兽恶鬼的模样，根据洪迈《夷坚丁志·江南木客》中的记载：

大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，浙江东曰独脚五通。

然而，自南宋末年开始，五通就成了一个财神，万家供奉，还修建了五通神庙，香火鼎盛。

五通神的乖张性格

五通能够被底层民众认可，在于商品经济和城市生活的多元化，人口急剧流动，赚钱的人往往大起大落，工作不稳定，而这个五通神的性格多变乖张，据说是：

第一，老百姓苟能祀我，赋予财产，当使君毕世巨富、能使人乍富，一夜成名。

第二，如果不虔诚，就会剥夺财富，把所积之钱，飞走四出，数里之内，咸有所获，让人倾家荡产。

何以解忧，唯有暴富，老百姓都想发财，五通却有让人暴富的功能，因此非常流行。就像投资理财，进军股市一样，风险与收益并存，赚钱与赔钱都是随机的。

五通的乖张多变，和赚钱不易很类似，当然就被老百姓感同身受了，清代蒲松龄的聊斋志异中也多有记载。

结语

在宋代之后，江南的基层民众向往有规律的经济波动，希望长***财，五通神就应运而生。相比而言，那些正统的财神都是人，正襟危坐，不喜不忧，而五通神却是一个鬼怪，性格多变无常，自然就颇有几分意思。

总之，五通是古代的老百姓寄托了一个虚拟的想象和美好愿望，希望可以暴富，也希望可以长久稳定，其实是很有智慧的。

秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。

众所周知，中国文化长期以来都是以天人合一、三教合一为特点的。而中国的民众对待宗教神祇的态度也极为宽容，有人戏称为“逢庙烧香，见神磕头”。不过要说起中国广大民众最喜爱的神灵，非财神爷莫属。

众所周知，关帝爷是影响力最大的财神，不过关圣并非唯一的财神。有人以关圣人为武财神，范蠡为文财神。有的说法则是有武财神关帝爷、赵公明，文财神比干、范蠡，中财神王亥。更有的人说有东、南、西、北、东南、东北、西南、西北和中路共九位财神。如此众多的财神形象当然不是空穴来风，我们接下来就以时间为序，看看这些财神爷有着怎样的历史原型。



商人始祖王亥像

从时间上来看，中国最早的财神是中路财神王亥。王亥是夏朝时期商丘人，是商部族的领袖，商国第七任君主。传说中他“服牛乘马”，用牛车载着货物在各部族之间从事商业往来，开创了商业贸易的先河，扩充了商部族的实力。因此后世把从事交换贸易活动的人统称为“商人”，也衍生出了“商品”、“商业”等说法。可以说，王亥是中国商业的鼻祖，是地位最高的中路财神。

写狂草书对普通人而言是盲书有什么价值可言？

写狂草书，不是谁都可以写的出的，是有传承的。有传承更有创新。汉字艺术再现！龙飞凤舞，字是活的，一笔一划都在展现出中华民族的文彩，汉字的精彩在世界之首位。普通人虽有不懂，有点摸不着的莫名其妙之感了。而文人墨客视为珍宝，研究其中功力，这就是中文的独有享受真迹了！

在中国书法史上喜欢写狂草的书家并不多，每当我欣赏《自叙帖》、《古诗四帖》、《书谱》等草出墨迹时，心潮澎湃，激扬万分，挥笔急书，几十年过去了，翻翻起初狂草，皆为盲书，法点法位比例极低，中侧、大小、长短、浓淡、虚实、阴阳转换，乱七八糟，无规律可循，包括黄金分割律O.618和0.382的分界点很少找到，象似龙飞凤舞的，不会看门道的人一看很好不错，会看的就不同了，一句话概而言之：无书法价值，无书法艺术价值。现在和近几年写的草书，有很大的提高，不论是从书法的法点法位己达到90%以上说，还是从书法的书韵和书法的气力上讲，都可上升到书法的艺术价值上来赏析书法作品，其作品不光给你线条之美，同时给你胸怀之韵，文化之内含和谐之美！这样的书法作品难道没有价值吗？

一般人对草体字辩识度太低，故实用价值不大，但草书是汉字书法掌握到炉火纯青的地步才能达到的境界。我认为楷书过于缓慢，不适合现代生活的快节奏.只能以行草相间为宜。作为一个中国人，把字写好是最基本的技能。虽然由于电脑手机普及，手写文字多由机械取代，但不论时代如何进化，把汉字写好绝不能丢弃，因为这是我们民族几千年传统文化的重要组成部分。

书法是世上最高艺术，狂草是书法中的最高艺术。

艺术的作用首先是实现自我，在艺术创作中获得最大的自由。艺术的另一个重要作用是陶冶人类情操，提高和完善人的审美能力。所以艺术家是人类中最优秀和最高尚的人，也是成功人士中最纯洁的人。科学家和生产者创造物质财富，艺术家则创造精神财富。

因此，艺术对普通人而言具有极其重要的、无可***的审美欣赏提高人品价值，狂草同样如此。

反过来说，认为狂草是盲书的人目前还只是个普通人。人类如不能提高审美欣赏能力，满足于一般生存需求而忽略和不去提高精神审美需求，则把自己降低为吃了睡，睡了耍的类低等动物。

例如古代著名音乐家俞伯牙的优美琴声，除了钟子期等知音能欣赏，难道其他人的耳朵自甘混同与牛耳一样吗？古代是那样，现代呢？狂草等高雅艺术同理！

为什么五四前后蔡元培提出美育？

为什么蔡元培提岀了比西方更深刻、更厉害的以美育代宗教？如果西方能够认识并做到这一点，杜尚的尿盆早就见鬼去了。

狂草以及其他高雅艺术对人类的精神陶冶作用还远远未能被人们认识！还需要多做美育工作。

学学艺术吧！学学书法吧！！学学狂草吧！！！

谢谢邀请：狂草作为一种书体，不像楷书、隶属、行书等那样易于辨识，因此他所面对的读者应该是具有较高书法审美眼光，而且对草书符号具有较强辨识能力的群体。作为书法，狂草更能渲泄书写者的情感，可以融入其他各种书体的笔法，时而如涓涓细流，时而如大江奔腾；时而如窃窃私语，时而如怒吼狂歌；时而凝重如乌蓬座沙，时而灵动如惊蛇入洞；时而落笔如狂风骤雨，时而行笔如渴骥奔泉；时而章法密不透风，时而字间阔能走马；时而端正安如泰山，时而险峻危如坠石；时而乌云密布，山雨欲来，时而云开雾散，日晴月霁；时而如巨蟒翻身，时而如兰叶翻动；时而润若江南雨后，时而燥如塞北久旱。无穷之变化，起于狂草之中，知之者，会受到性灵的震撼，感悟大自然无穷之变化。好的狂草书法是最美的图画，是心灵的呼唤，邀你进入一个迷幻的世界，一会儿将你拉回到远古时代，让你领略蔚蓝的天空，自由的飞鸟，潺潺的溪水，耀眼的雪峰，原始的山村，淳朴的民风；一会儿带着你去畅游未来，五光十色，光怪陆离，带着你走向浩渺的宇宙，让你从火星回望地球，看它一闪一闪的亮光。狂草，就是这样，能够对懂他的人敞开心扉，让他们痴醉，让他们入迷，给他们以最高级的心灵的愉悦。对普通读者，看不懂，欣赏不了，也可以理解。因为狂草首先是作者***的发泄，属于阳春白雪，是为少数懂它的人而写的。

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