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1. 你会怎样理解《道德经》的第五十章？

你会怎样理解《道德经》的第五十章？

老子《道德经》第五十章曰：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三，夫何故？以其生之厚‘’。人从出生到死亡，生的机遇约占三成，死的机遇约占三成。本来能活长久，却因特珠原因早死，也约占三成。原因何在？主要就是生活上太享受，太娇生惯养的原因。老子就是这样的认为。孟子对此也提出“生于忧患而死于安乐‘’的观点（孟子.告子下）。由此可见，一个人要想干大业、成大事、出人头地，在生活上就不能太过于逍遥安逸，安逸的生活很难培养出坚定意志、摆脱困境的能力，只能面对困难俯首称臣、束手无策。由此说明了温室之花经不起风吹日晒。所以，“生于忧患‘’就是让人在平时必须要养成一种生活紧迫感，产生不断进取奋进、敢拼图强的毅力和力量。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。只有经历了忧患和磨难，人的一生才能迈向成功，走向胜利。

在战场上出生入死的人，活下来的几率是十分之三，死亡的几率是十分之三，残疾的几率也是十分之三。为什么会这样？这是人的命有多硬决定的。听说善于修道养生的人，野外走路不会遇见猛兽，当兵不害怕敌兵。就是遇到了凶猛的犀牛，它也不会用角顶人，遇到了猛虎也忘了用爪抓人，遇到敌兵也没有想***的愿望。为什么会这样？因为修道者已修到无死地的境界！

一、原文解释

1.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。

士，春秋时一般卿大夫的家臣谋士，这里个人以为引申为有知识有智慧的得道之人。

微，指微小还能触摸。妙指比微还小只能体察了。玄，指小的深邃了已经无法体察只能意会了。

这句话意思是：古时那些得道的人啊，他们看待万事万物都已经能微妙玄通了，高深的神秘莫测，难以认识。

2.夫唯不可识，故强为之容。

因为他们深不可测、微妙玄通、难以认识，所以我也只能勉强形容以下他们的样子了。

3.豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷。浑兮其若浊。

豫，说文解字曰：象之大者，在此个人以为是一种庞大的动物，因为体量大所以走路时时前时后深怕踩空。犹，也是一种动物，机敏，行动时左顾右盼。后来连起来成了一个词语：犹豫。上一句说得道的人太深邃了我只能勉强来形容他，这一句给出具体的描述：

他们像一种体量极大的豫冬天过结冰的河流一样如履薄冰，他们也像一种机敏的犹一样总是小心翼翼的还顾四周，进退维谷左顾右盼。这两句想表达的就是得道之人无迹可寻。老子继续描述：

道家高人老子，创作出了天人合一理论，很了不起。他也深知未来发展，自己的认识难免不足，可能人维出示的各种古老文化，都会容易出现，人文系统之死，他才予想会有更新人文明系统出现。

个人多年基续发现，人类文明不会死亡，只能依靠存认续真，一步一步级梯迁新，伟大的《道德经》也不例外。

《道德经》中第50章，人文系统之死，想问咋去理解？我虽外行，只能借助文段，老子的予想，试慨一下，个人粗浅看法：

老子原文，我不重复，他想说明，大意可能：

古认为十全美，老子用人比喻。

每命来到世上，有生也有死去，

十人三个陈去，十又三个新来，

生死皆在地上。是丈夫应有维，

要看他该业绩，认真听取众意，

路顺不遇猛虎，士兵不被器伤，

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