日升之屋音乐等级考试,日升之屋钢琴曲
huangp1489时间2024-06-20 05:18:35分类大学考证浏览13
头条里的诗人，你在哪里？
既然您提到了这个问题，首先，我就在这显摆一下。我刚上头条一个多月，阅读展量就超过了百万，于是，便得了头条优质创作者奖章加冕。
你问我诗人在哪里？她他它在我的灵魂里，我的诗魂在我的诗里。现在，我可是越来越妙哟！
近一年来，182万对联展量有一幅，80多万展量的文章，也有过。虽然，这与大家还有距离，但也够不错哟！是你让我吹吹自己呀！
可我总怕气球吹破了，不像吹牛逼！
文章与诗，总会意趣相投，您说是吗？
在我的诗里，有我的存在。对自然而言，
大而言之；对人类而言，小而言之。
我的诗，在我心灵里，住着自然的神殿。
你别问，我是谁了？
诗人，只是一个人而已，也就是写诗的人，有些写的大多像模像样的样子，
（1）
头条里的诗人，在大厦中。
指挥着行行飞诗风，
不尽的诗刊杂志诗有功，
现代诗期期怱怱，
网上争论闹哄哄。
（2）
头条里的诗人，在造城楼。
口口溜溜的诗楼楼流，
汗水和薪水在浇凝中起劲头，
当今中国所谓诗人如同经济学家，多如牛毛，但是能真正称的上诗人的没有一个。
现在诗人，或无病***，或无感而发，或故做姿态，或无功歌颂，或无欢而欢。
真正的诗人不仅需要具备诗人的才华，更需要在现实中有感而发、真情而发。
我国现代曾有著名的诗人，作过不少好诗，但是一旦他成为御用诗人后再也写不出一首好诗。
又比如李后主李煜，他虽比不上李白，作起花前月下诗来，也属一位合格诗词名人。但是这些诗词都是为消遣而写，没有较深的思想性，艺术性。
但是当他处于绝境，写了一首绝命诗词（虞美人）其中两段成为了千年名句。（问君能有几多愁？恰似一江春水向东流）这首诗词描绘是自己身处（故国不堪回首的绝境，愁思难禁的痛苦）文中不加修饰，不用典故，纯用白描手法直接抒情，寓景抒情。
通过意境的创立来感染人，集中体现了李煜诗词的最高艺术水平，真情实感。
如果李煜没有此次绝境，他仍然会写花前月下，才子佳人的诗词，不可能用真情实感来写，不可能感悟这么深，也不可能会写出这样有名的诗词来。
首先，我不是诗人，算联友吧。
我在哪里？搬家了，搬去哪里？你猜。
最近半年，头条严重限我流，发微头条出联，有一半是发不出的。对联友的联，有几百条是没有点赞，就是头条根本没放上平台。也不知道犯了什么错误，得罪了谁？
发文章，弄了几个小时，不通过，叫我修改，按下链接修改，什么都没有，已经光脆給平台删掉了，想改也无从。这可是弄了我几个小时的文章，内容全是发人深省的，也不知道犯了什么错误，有害社会？最少也该让我翻查修改。几个小时的努力就白白白费了。
我很多头条前辈诗友，已经不见他们出联了，没人出好联，我也意气阑珊。
你看，昨天我对的联，不错吧，怎么只有一个点赞的，还是我自己点的。😂😂😂
《山海经》中的扶桑是指日本吗？为什么有人说是墨西哥？
《山海经》里的扶桑既不是日本，更不是墨西哥，只是一个传说。
扶桑是中国古代关于天地传说里日出之树，屈原在《九歌·东君》的第一句就写到了扶桑：
暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。也就是说，扶桑是太阳神东君居住之处，是太阳升起之处。这只能是想象而已，如果有谁去过，是个实际地点，反而是笑话了。
当然《山海经》时代的古人未必知道，然而他们也不会把扶桑当做已知地点，而是非常遥远的地方。与之对应的则是太阳落山之处，也有一棵神树，名曰若木。若木之花，名若华。
古人知道扶桑不是日本，如唐代韦庄《送日本国僧敬龙归》一诗说：
指明了扶桑并不曾有人真的经历过。而日本仿佛比虚无缥缈的扶桑还要更远。
韦庄这首诗无意中告诉我们，扶桑不是日本。
至于墨西哥更不可能了。墨西哥这个option大概来源于《1492中国发现美洲》之类的错误说法吧？实际上郑和下西洋不能叫做科学探险，也不是地理新发现。因为郑和走过的路径，早在明初朱元璋下令绘制的《大明混一图》里已经有了，连非洲海岸和内陆的一些情况都有了，数据则来自***、西域天文学家们的贡献，元朝时他们就在中原宫廷服务了。
郑和只是在已知数据的情况下，再去走一遍，帮助明成祖朱棣扬威异域、万国来朝的局面而已。因此他没有理由去“探索未知”。所以他的路线只是走到了非洲东海岸，这里其实是古代贸易路线。从朱棣的政治动机我们也可以理解，不必考虑所谓建文帝出逃海外的野史，因为外邦来朝在传统政治里本来就是帝王重要的荣耀。
我们可以设想，***如郑和说，朱棣老大，我想去更远的地方探险，不知道那边有没有陆地，有没有文明国家，请你给我更多的钱和人，我这一走，就不一定回来了，估计连消息不回复你了，可好？朱棣回如何反应？你不会是跟建文那小子串通好了吧？于是，郑和卒。
首先，《山海经》中扶桑的含义和今天我们理解中的扶桑的含义有所区别，《山海经》中的扶桑是指扶桑木，太阳们生活在此处。
《海外东经》说它的位置在汤谷之上，黑齿国以北；《大荒东经》说他在大荒之中的孽摇頵羝山，山上有谷名为温源谷，谷上有扶木。
可见在《山海经》中扶桑的意思主要是指树木，并非是国家。一些学者认为扶桑、若木这样的神木，是古人用于测量太阳影子的工具。
后来，扶桑才用来指代国家。 日本很多人也认“日出东方”，日本国即是扶桑国。
近代以来扶桑为墨西哥一说开始流行。
这个观点由外国学者德吉尼斯在在十八世纪提出，他的论据是《文献通考》中僧人慧深描述，慧深称，扶桑在中国以东两万里，特产扶桑木，所以叫扶桑国。
在概述了这个国家奇特的风俗后，他又说扶桑国有一个“女国”，这个国家女人在脖子处哺乳，小孩子三岁就成人，且男人都是人身狗头。
这个说法太过荒诞，所以一直没人研究。
我是红雨说历史，提起扶桑，人们通常想到的就是日本。《山海经·海外东经》记载“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑池齿国北，居水中。”这样的描述和如今日本所在地有一些相似。而且在一些古籍中记载黑齿国曾在周成王时，献白马。日本古代民俗中也有崇拜白鹿和白马的习俗，所以黑齿国似乎就在现在的日本。
但是近现代广为流传的见解却是扶桑国其实是墨西哥。法国学者最先提出了墨西哥就是扶桑。我国民国国学***章太炎也认为扶桑是墨西哥。
在我国古代，扶桑木曾被作为神木。扶桑木是古代墨西哥人所谓的“龙舌兰”。《梁书·扶桑传》记载“文身国，在倭国东北七千余里……大汉国，在文身国东五千里……扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。”
在记载中，我们可以看到日本在我国古代，可不叫扶桑而是叫“倭国。”扶桑国其实另有其国，是沙门慧深陈乘船到过扶桑国，距我国两万多里。根据这个文献记载，那扶桑国是墨西哥更为可信。当然也有人质疑沙门慧深的说法是杜撰的。
扶桑国到底是墨西哥还是日本呢？虽然现在很多人认为是墨西哥，但是仍有很多的疑虑没有解开。比如我国古人是否有能力，出海到达墨西哥呢？发现美洲大陆的历史是否就会因此改写呢？
文/红雨说历史
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